[ליצירה]
מצוין, יצירה טובה המבטאת חקר האמת. אני אוהבת.
בנימה אישית אני אוסיף שאתה צודק.
אם האמונה לא נעשת במקביל לשכל.
אם אין בדיקה אמיתית, ברור מעמיק כל אחד עם עצמו ומול בוראו, אזי הבית הראשון שלך מתקיים במלואו.
תודה לך.
[ליצירה]
אני תוהה על הנדהם והמזועזע,
הרי אינך חושב באמת הפוך מן הידיעה וההכרה שאיננו יודעים ועוד עלינו להרחיב דעת.
וזה שהצלחת לזעזע את היצר, באמת פותח לך שער לעבודה המיגעת.
הלואי עלי.
[ליצירה]
היצירה מעניינת, אולם בו-זמנית מאכזבת, שורת המחץ קצת קהה ולא מעניינת מספיק.
מלבד ההערה הכללית - מס' הערות פרטיות:
"מחשבותיו נדדו הרחק הרחק" - מדוע לא "מחשבותיו נדדו הרחק"? כפילות המילה לפי דעתי איננה מוסיפה דבר, אלא רק צורמת לאוזן.
"בימים אלו של חשש ואי ידיעה" זה כמובן המשך המשפט, וכנראה בטעות לחצת על אנטר.
העברית של דוד לא נשמעת אמינה: "איך זה גייסו אותך ככה עם שני ילדים", מי מדבר ככה?!
[ליצירה]
הדס היקרה,
את טועה ומטעה אחרים.
את מדברת על הראיה של האל "תמוז" בפולחן השומרי, המבוסס בעיקרו על המיתוס "ירידת אננ שאולה".
הפסוק מתייחס לראיה של תמוז בעיני בני ישראל, שלקחו את עבודת האלילים שלהם מהכנענים.
המקור העיקרי לידיעותינו על עבודת האלילים הכנענית הוא מהמיתוס המכונה במחקר "פעם אחת בימי קדם", במיתוס הזה האלה אננ נקראת "אנ" והמדובר באל זכר, אשר איבר הזכרות שלו נבלע בידי האל "אלל" - אין שום זכר לכך שהיא יורדת לשאול, לעומת זאת האל "דמז" (תמוז לענינינו) כן יורד לשאול, בשל חטאיו נגד "אלל".
[ליצירה]
חזקי –
הסיפור משעשע מאוד וכתוב בצורה נאה.
מס' שאלות:
א. המכללה בה"א הידיעה, הכונה ל"מכללה ירושלים"?
ב. מנין לך שיוכבד היתה יותר מבוגרת מעמרם?
ג. "דרישתי היא" וכו', על מה אתה מדבר?
ד. גר"א על חמישה מיני ערב רב, כנ"ל?
[ליצירה]
אז אתה מתנגד לכך שהבחורה תחפור בתוכך מכיון שאתה לא רוצה להתבונן בתוכך.
זה מעניין, כי זה בעצם חלק מתהליך ההיכרויות - להפתח בפני אחרים, וכך להכיר את עצמך יותר טוב.
נהניתי מהיצירה - היא גרמה לי לחשוב.