מדוע זה בוכיה הנך
ועננה לה נחה על מצחך
הלא תדעי כי גם אני בסתר נאנח
ומצפה לי למוצא פצחך
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] לא אמרתי שתדמור זה בלעז אלא שפלמירה זה תדמור בלעז. פלמירה ופטרה אכן היו מרכזי ציביליזציה (פטרה נכבשה והוחרבה ע"י ינאי) אך עיקר עושרם החמרי היה מן הביזה... לגבי ישראלים, באמת ראויי להצטער שעם הספר המהווה את מירב האינטלגנציה בעולם, בנה מדינה שמערכת החנוך בה מדורגת איכנשהו בין הודו לפקיסטאן. אולי זהו המחיר שאנו משלמים על נסיוננו להיות עם ככל העמים... [ליצירה]
- [ליצירה] הוא מה שאמרתי -הם מודים שהמוסדות האשכנזיים הם ברמה יותר גבוהה אולי במקום לחפש להתקבל אליהם, ינסו לפתח את מוסדותיהם שלהם העובדה שבחירי ש"ס (הן הפוליטיים והן התורניים ) שולחים את ילדיהם למוסדות אשכנזיים מראה שאין להם מספיק "גאוות-יחידה". וכל עוד הם ימשיכו לעשות כך , היא גם לא תתפתח. זה מזכיר לי את הרבנים שלנו ששולחים את ילדיהם למוסדות חרדיים. בזה הם למעשה מודים שה"יהדות האמיתית" היא היהדות החרדית ואילו הם רק "יורדים לקליפות לדלות ניצוצות" יש שתי אמרות של הרב מ.צ. נריה זצ"ל שלדעתי ראוי שיקפיצו כל דת"ל גאה: -אני מעדיף שבני לא יאכל אצלי מאשר שלא אכל אצלו -(לשאלת האדמו"ר מוויז'ניץ - מדוע מרשים בכפה"ר בלוריות) שיהיה יותר קל למשוך אותם מן המצולות [ליצירה]
- [ליצירה] עד כמה שראיתי, הדס יודעת גם יודעת לכתוב באסכולות אחרות... גדרה..... בהרניסטית? [ליצירה]
- [ליצירה] חבר צורה ולא יודע מי זה שמואל - אתמהה [ליצירה]
- [ליצירה] וורטים נחמדים בהחלט! גם הרעיון יפה! אשר לשאלה עצמה: צריך להבין בימי מלכות בית חשמונאי שימש חג החנוכה מעין יום עצמאות חשמונאי. הילכך, לא חיבבוהו חכמי הפרושים כשם שלא חיבבו את מלכות החשמונאים בכלל ( כמו שהיום החרדים לא מסמפטים במיוחד את יום העצמאות) ולכן חנוכה היתה מעין חג צדוקי שהפרושים חגגוהו כמו שהיום מניפים דגל בפונביץ' ביום העצמאות. (מענין אם ימשיכו להניפו גם אחרי שלא תיהיה מדינה. וא"כ - איזה טעמים איזוטריים יתנו לזה?) לכן אין מסכת המוקדשת לחנוכה (בשונה מכל החגים האחרים כולם ) והחג מוזכר כבדרך אגב בכמה שורות בודדות שגם אז הסיבה הניתנת היא א'שטיקאלע נס ולא הסיבה שלכאורה היא העיקרית - הנצחון הגדול שהיה לנו והגבורה היהודית בעמידה מול עם זר. (וראה רמב"ם על הנושא. בתור אדם שחי הרבה שנים אחרי קרוס ממלכת החשמונאים, הוא היה יותר מוכן לקבל פן זה של החג ) שים לב שנס פח השמן לא הוזכר לא בספרי המקבים ולא ביוספוס. יוסיפוס מעיד שהחג נקרא "חג האורים" וכותב:"ואולי נקרא כך בגלל אור הנצחון הגדול שנתן לנו" (ואגב , לא יוסיפוס ב"קדמוניות" ולא ה"מקבים" לא נעדרים תאורי ניסים מנסים שונים , אף כאלה שלא נשתמרו במסורתינו - לדוג'- המלאך היורד מן השמים להגן על לוחמינו וכד') ה"משנת יעבץ" (הגרי"ב ז'ולטי) אומר בדעת הראב"ד שבימי בית שני לא הדליקו חנוכיות ( וכך משמע מיוסיפוס) והחלו להדליקם אחרי החורבן זכר למנורת המקדש. [ליצירה]
- [ליצירה] אני מסכים עם הרעיון , בזמנו כתבתי שיר דומה בשם " הגירוש מגן העדן". במיוחד אהבתי את התובנה שכח הבריאה שבאדם הוא זה שמאפשר לו להרוג. ----------------- חוץ מזה , הערה קטנונית: מבחינה מיתולוגית , הרי את יודעת שלא האלים לימדו את האדם להדליק אש אלא הוא גנב את האש מעימם [ליצירה]
- [ליצירה] זו ההתלבטות הפוסתמודרנית הקלאסית - ואסביר את דברי : אמנם נכון שאפשר להסתכל על האמונות שגדלת עליהם גם בצורה אחרת אך , סוף סוף, עדיין יש לך את האמונות שלך, אך מה אם הם מובילים לאבדון ודווקא האמונות של השכן ירוקות יותר, ומה אם לא וכו' וכו' [ליצירה]
- [ליצירה] פיסוק? השתגעת? [ליצירה]
- [ליצירה] כבר ניסו לייסם את התכנית שלך... [ליצירה]
- [ליצירה] מה ציפית? [ליצירה]
