ידיו נשלחות אל עבריו
הולם, יוזם, משקיע
כאן הוא סגור על עצמו
יודע בדיוק מה לעשות.
אכן, קול כולם נשמע,
אך הוא,
הוא מעליהם
בענווה.
במקום הטבעי שלו,
יושב על כס מלכותו
מכתיב את הקצב
שולט.
אלישיב והתופים.
[ליצירה]
טל,
א. ישראל מוסר שאצלו.
הרב קוק אומר (בהיכנשהו) שהתורה מתאימה לטבע האנושי במאה אחוז. אלא שחטא האדם הראשון, והחטאים שהאדם מבצע במהלך חייו, שינו ומשנים את טבעו ל: "עיר פרא האדם בהוולדו", ולכן נראה לנו שהתורה לא מתאימה לטבעיות של חיינו. עוד מוסיף הרב באותו מקום (נראה לי..) שכשנחזור לטבע האמיתי שלנו (הוא קורא לזה הטבע הישראלי) אז ממילא הטבעיות שלנו תהיה התורה. כמו אדם הראשון, הרי הקב"ה לא ציווה את אדם הראשון שום דבר, פשוט זה היה ט ב ו ע ב ג ו פ ו ! טבוע בנשמתו! טבוע באופיו!
כמובן, אפשר להגיד: "זו דעתך, אני חושב אחרת" אבל לא השגנו בזה כלום.. תחשבו על זה בצורה א-מ-י-ת-י-ת.
ב. זה בדיוק מה שהוא אמר.. שיש דברים שלא צריך להעלות לדיון בסדר היום. תקני אותי אם אני טועה.
ג. לא מבין בזה.
[ליצירה]
שוב הוא עושה את זה..
כותב יצירה מדהימה - כתובה כל כך טוב ובנויה בצורה מושלמת, אבל..
ממשיך לטעון בתוקף שאין לו ולו טיפה אחת של כשרון..
חמוד, תתחיל להיות מודע לעצמך.
---------------------------
ודוד,
אני סוגד למויש כבר שנים..
ואני אפילו מוכן לעשות הפסקת אש אם אתה תצטרף..
[ליצירה]
טובי הדר היקר..
גם אני איננימעריץ גדולשל השיר הנ"ל, אך לא מסיבות אלו.
זה אמנם נראה שיר חסר טעם במידת מה.
אבל אני מניח שהתשובה לשאלה נעוצה דווקא בשורה הראשונה שלא אהבת: "ליירמונד קארבר".
צדקתי שי?
[ליצירה]
טויב,
אסביר.
בסיפא דברייתא, תנא: "ואולי". ומכלל דאיכא מידי אחריניה דכתיבי בהו: "ואולי", הוקשה סיפא דברייתא להתם.
----
תלמוד בבלי מסכת חגיגה דף ד עמוד ב
רבי אמי כי מטי להאי קרא בכי: " יתן בעפר פיהו אולי יש תקוה" אמר: כולי האי - ואולי? רבי אמי כי מטי להאי קרא בכי: "בקשו צדק בקשו ענוה אולי תסתרו ביום אף ה'" אמר: כולי האי - ואולי? רבי אסי, כי מטי להאי קרא בכי: "שנאו רע ואהבו טוב והציגו בשער משפט אולי יחנן ה' [אלהי] צבאות" כולי האי - ואולי?
-----
הו, הגמרא..
[ליצירה]
שוב..
שוב.
טובי, אם אתה חושב שהשירים של שי אכן גרועים, תאמר לו מדוע. אל תסתתר מאחורי רדידות כזאת של "גרוע" וזהו. אפילו נקודה לא שמת..
בקיצור, תנמק.
תגובות