...כן אהגה בך בלילות
וכשמוחרמת, נדויה
אהבַתי תכבוש גלילות
על לב עוד חרב נטויה
עת תן ישמיע יללות
פוסע דרך נעלם
ודימיאורגוס גורלות
יטיל לכל באי עולם
כן אהגה בך כן אוחיל
אתהה אמת את או בדיה
עת מלוא לב רעדה וחיל
לבי אליך...
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] לרציונליסט! תודה על תגובתך! אם באי דיוקים בלשון עסקינן, אני מסכים אתך. וכבר הרמב"ם אמר שהתורה רק באה לקרב את האמת לשכלנו. כלל לא חובה שכל אחד יהיה תאולוג ממולח. אם באמת עסקינן. אע"פ שהיו ניסים (הגדרות למושג הוא נושא לדיון אחר - אבל אני לשיטתי כמובן רואה הכל כחלק משרשרת הסבות והתוצאות. במובן הזה, מצד אחד הכל נס - חלק מהתכנית האלוקית. והכל טבע. אפשר גם להגיד שנס זוהי תופעה שאין אנו מבינים או אין אנו יכולים להסביר - אך גם לפי זה הרי אין אנו יכולים להסביר מהות של שום דבר... אני מעדיף להגדיר נס כמאורע שבו התכנית האלוקית גלויה ביותר לנו - כל אחד וניסו הוא. בדומה למושג "שכינה" ברמב"ם וראה מה שכתב על הניסים שנבראו "בין השמשות") והיה מתן תורה (בין כהתרוממות שכלית או אינטואיטיבית קולקטיבית או אף כמאורע פיזי) לפי אמונתי, אך חוץ מכך שזה קרה בתוך(!) העולם (-הטבע) אי אפשר לטעון מאום על קיום של שום דבר מחוץ לטבע (שהוא משפט חסר משמעות כפי שציינתי - והוא כמו לטעון שיש משהו מחוץ למציאות) אפשר רק להגיד שיש רובדי מציאות שעוד לא גילינו (ושיכול להיות שאף פעם לא נגלה - לא בגלל מחסום מהותי בינינו, אלא מאזלת ידינו) ולזאת יסכים כל אדם (אפי' אתאיסט גמור ) שהרי לא כל דבר יכול המדע להסביר (וגם לא כל דבר אי פעם יוכל). שוב תודה על התגובות! שבוע טוב! בכבוד, שלכם, רדף [ליצירה]
- [ליצירה] מבחינה מוסרית, לא בטוח עד כמה ימליצו היום על התנהגות כשל רבי עקיבא - לעזוב את אשתו לכל כך הרבה זמן. כמו כן לא סביר שמישהו (וכל שכן בעל תשובה) יוכר כמנהיג יהדות ארה"ב ובטח לא שיעלה לארץ. (וראה "סיפורה של הינדלה המסכנה" שזעזע את העולם החרדי - בדיוק מקרה כזה) ובטח לא יחבק את אשתו בפומבי (ראה "גן נעול" וחבר מרעיו - כנראה שהשתנו הזמנים מאז רבי עקיבה ומאז שבנות ישראל היו מחוללות בכרמים) [ליצירה]
- [ליצירה] לבועז - אם אני מבין נכון, הפסולת סודקת את הרחובות כמו שהיובש סודק את העור : דמיין לך שיש לך עור יבש שנסדק ובא במגע עם פסולת - יוצר תחושה של עעעעעע. באופן כללי , התיאור של ירושלים בשלושת הקטעים הוא של משהו לא טרי, מתפורר (כמו הטיח המתפורר המוזכר. איפה מצאת טיח מתפורר בירושלים? צריך לחפש בנרות כדי למצוא דבר כזה, הכל הרי מצופה אבן ירושלמית... מה שאין כן אצלי בת"א) חתולי אשפה, פתח ביוב, נרגילות, סיגריות וכו' אני די מופתע שזהו הרושם שיש לך מירושלים - הרושם שלי הוא הפכי: ירושלים זוהי העיר היחידה בישראל שאני יכול לסבול ואולי זהו מצב רוח עגום הצובע את ירושלים בשחור... [ליצירה]
- [ליצירה] גם לא אמרתי שהוא "צבוע" - בכלל לא האשמתי אף אחד בשום דבר, רק אמרתי עובדה פשוטה : האמוציות של אדם מושפעות ישירות מן האינסטינקטים [ליצירה]
- [ליצירה] כנראה זו המהפכה הרוסית שעושה קאמבק ... יש אימרה חכמה שאומרת: ההסטוריה תמיד חוזרת על עצמה : אך, אם פעם כטרגדיה פעם שניה בתור קומדיה [ליצירה]
- [ליצירה] חברי צורה היקרים! היוצרת מבקשת שאם אין אתם יכולים לאזן את הביקורת השלילית שאתם רוצים לתת לה ע"י ביקורת חיובית באותה הכמות והאיכות, אנא, אל תקראו את יצירותיה! [ליצירה]
- [ליצירה] כ"כ יפה וקולע לרגשותי אני. מענין, אם לחשוב על מושא אהבתך בחשכת הליל בעודך מוטל על יצועך, האם זה ייצוׁר טלפאטיה? האם יכול להיות שגם היא תחשוב עלי? ניסיתי את דרך הכשוף הזאת, אך את התשובה איני יודע. [ליצירה]
- [ליצירה] מה שמראה שגם מרכזניק מצוי (אותו מייצג אביאל לפי הסיפור) שכל כולו כביכול "שכל" ו"ניתוח שכלי" בעצם מונע על ידי רגשות אנושיים פשוטים כמו קנאה, לדוגמא... שהם (הרגשות דהיינו) בתורם נובעים מאינסטינקטים ביולוגיים דיי פשוטים כמו רכושנות - דהיינו השגת שליטה על משאבים, בפרט שליטה על הנקבות בעדר... כך אני מבין את הסצינה שלפנינו. [ליצירה]
- [ליצירה] אהה, ברור - המורשת המפאיניקית הסוציאליסטית חוגגת. כמו שהיגל כתב (בעקבות אריסטו) - התודעה האזרחית יכולה להתקיים רק בד בבד עם רכוש פרטי - כל מערכת אחרת תביא לכך שהאזרחים יראו עצמם כנתינים - אובייקטים של המדינה - ולא יראו בה את מדינתם [ליצירה]
- [ליצירה] כנרת צדקה , המוטיב באמת לקוח משיר השירים [ליצירה]
