.JPG)
מה אתה עושה כאן?
אסף ארצי
-
ליצן שקט. אוהב גשם, חושך, ורעיונות גרועים.
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] פשוט מתוק! לגמרי [ליצירה]
- [ליצירה] נפלא. מה שם ההצגה? טוב לראות שגם לשפן יש הילה. [ליצירה]
- [ליצירה] הכותרת אמורה להיות 'מה אתה עושה פה?', אבל האתר החליט שהיצירה צריכה להיקרא '1', ואם אני אתקן את הכותרת התמונה תיעלם, אז שיהיה '1'. ההילה היא בגלל שצילמתי אותו בערב והשמש מאחוריו. [ליצירה]
- [ליצירה] זה העין גדי? תמונה מעולה! [ליצירה]
- [ליצירה] לא בעין גדי, ליד הבית (אחיה). [ליצירה]
- [ליצירה] מעולה. התאורה, הפוקוס.. פשוט נהדר. [ליצירה]
- [ליצירה] טימון ממלך האריות.. רק חסר את פומבה! סתם. תמונה מדהימה! כיף לראות תמונות כאלה! שמעיה [ליצירה]
- [ליצירה] הרבה זמן לא הייתי כאן ואני רואה שהשתדרגת (-: תמונה ממש יפה. הוא פשוט חמוד! תודה לך. [ליצירה]
- [ליצירה] אסף, כרובי שוב, אני רואה הילה, אבל לא שפן... (כרובי, דרך מתוחכמת לשאול מה זה:) [ליצירה]
- [ליצירה] קצת סדר: בתמונה רואים שפן סלעים, ה'שפן' ששכח לסגור הדלת היה בכלל ארנבון, וטימון הוא סוריקטה. הם אפילו לא דומים. תודה על התגובות [ליצירה]
- [ליצירה] מצחיק אני תוהה על 'להשאיל ולא להחזיר', אם צריך לתקן ל'לשאול' או שמוטב להמציא משמעות משעשעת ואסורה ל'להשאיל ולא להחזיר'. תודה [ליצירה]
- [ליצירה] סליחה, עבאד ראבו. עריקאת חתם על היוזמה של איילון. [ליצירה]
- [ליצירה] המראה! איך שכחת את המראה?! זו שמסתכלים בה ורואים דמויות מאשימות של אנשים שהרגת בגלגולים קודמים או בסיוטים בהקיץ? בבית כזה לעולם לא תהיה בודד, או עצוב, או חי... התיאורים די שגרתיים - בית אפל ועתיק עם נרות ורעשים ורחשים בעליית הגג. הסיום קצת מפתיע, אבל גם הוא נשמע מוכר. היה מעניין אם הבית באמת היה תיאור של האישיות המסובכת והאפלה שלך, אבל נראה שאתה מסתפק בתיאור רגיל של בית אפל ובהערת 'אפל בדיוק כמוני'. חבל, כי במעט יושר ודמיון היית יכול לתאר את עצמך ובאמת להפתיע. תודה [ליצירה]
- [ליצירה] נראה כל כך נכון ועדין, שהאצבעות נמשכות ללטף את הורד ולרפרף על הקלידים. [ליצירה]
- [ליצירה] לא יודע, לא ראיתי אותו. אבל הקטע של הציור נשמע לי ממכר [ליצירה]
- [ליצירה] כיף לקרוא, קשה להגיב, אבל ביקשת כל כך יפה מפתיחה חסרת סיכוי עד סיום חסר מוצא - 'רגע הזוי של שפיות' [ליצירה]
- [ליצירה] בהיר וחד, ומעורר חרדה [ליצירה]
- [ליצירה] איזה צימאון, איזו יומרנות... נחמד. דימוי מצחיק, רעיון מהורהר [ליצירה]
- [ליצירה] צריך לערוך ולהגיה את המאמר. כמה שגיאות שמצאתי: כדאי למחוק את רשימת כותרות המשנה, או לכתוב לפניהן 'תוכן'. כדאי גם להדגיש את כותרות המשנה במאמר. סוף חלק ראשון - 'טרפיה נפשית' -> 'תרפיה' סוף חלק שני - כדאי לפסק את המשפט האחרון 'הצליחה לגדר את הפרעת האופי, מנעה התפשטותה, וצמצמה את הנזקים הנפשיים' תחילת חלק שלישי- 'מכוון' -> 'מכיוון' תחילת החלק 'ערכים ויעוד' - 'אימפטיה' -> 'אמפתיה' סוף חלק 'ערכים' - 'אומן' -> 'אמן' תחילת חלק 'יעוד' - 'אומנות' -> 'אמנות' (או שהתכוונת ל'אומנות'='מקצוע'). 'מכוון' -> 'מכיוון' בחלק 'טיפול ערכי' - 'בכל מישור במקביל' -> 'בכמה מישורים במקביל' בחלק 'ניהול משברים' - נראה לי שמשל הגלים מיותר. כדאי גם להוסיף מקורות והערות. שאלות והערות: כתבת 'גישת מימוש הערכים תומכת במודעות...' - האם אתה מתכוון למודעות לבעיות, או גם מודעות למקור הבעיה? האם מקור הבעיה משנה את הטיפול בגישה הערכית? לדעתך שיטת מימוש העצמי מובילה לשחיקה, תחרותיות, ושטחיות. אבל הבעיות שאתה מתאר לא נובעות מנסיון למימוש עצמי אלא מתחרותיות. אם אדם מודע לעצמו ומנסה לממש את הכשרונות הטמונים בו, בלי להגזים ובלי להשוות את עצמו לאחרים, הוא יכול להימנע מהמשברים שאתה מתאר. ה'כשרונות' בהם מדובר לא חייבים להיות כשרונות פיזיים או שכליים, גם כשרונות 'חברתיים' או 'ערכיים' הם כשרונות שהגישה ההומניסטית תמליץ לפתח. אתה כותב שהערכים קובעים את התנהגות האדם כלפי סביבתו. האם הערכים לא קובעים גם את התנהגות האדם כלפי עצמו? (זהירות מתוך כבוד לעצמו, 'הרחבת דעת' כחסד לעצמו, למשל) באופן כללי, אתה טוען שאדם צריך להתרכז בערכיו ובהתנהגותו, ולהגשים את ייעודו רק ברמה הדרושה לקיום הערכים. הגישה הזו מעודדת בינוניות ומדכאת הצטיינות, כי הצטיינות מגיעה בעקבות השקעה בייעוד, על חשבון הערכים. התוצאה לא תהיה טובה יותר מהגישה המודרנית, היא פשוט תהיה הפוכה - המצטיינים יתביישו בהישגיהם, והבינוניים יתגאו ב'ערכיותם'. (בבתי ספר התופעה כבר קיימת - תלמידים שואפים להשתלב חברתית ונמנעים מהצטיינות). [ליצירה]
- [ליצירה] לא יודע... הנבל מדויק, אבל נראה קצת שטוח, והבחורה נראית כמו דוגמנית שאמרו לה לשבת ליד הנבל ואין לה מושג איך מנגנים (המגע הרפה, המבט הריק, הישיבה המתוחה). מצוייר יפה, אבל קצת סתמי [ליצירה]
תגובות